EL Desarrollo de
la doctrina de la Trinidad en los
Pioneros Adventistas.
11/28/2011
A
través de los siglos ha habido un debate con referencia a la doctrina de la
trinidad. Nuestros primeros pioneros no estuvieron
exentos a eso y su opinión o
concepto trinitario difería en gran manera a la
creencia que nosotros tenemos
hoy día, por medio de sus escritos ellos mostraron su
posición antitrinitaria, y la
pregunta que nos surge es ¿ si ellos tenían la verdad
presente para su tiempo por
qué razón nuestra posición es diferente? O ¿Por qué
hubo ese cambio en la
doctrina? ¿Estaban los pioneros herrados o somos
nosotros? ¿Qué base bíblica
tenemos para haber hecho ese cambio en la doctrina?
Estas preguntas y muchas
más pueden surgir en nuestras mentes al analizar este
asunto. Es el propósito de
esta investigación es mostrar la posición de estos grandes hombres y
como fue
cambiando su concepto y a la misma vez desarrollando
esta doctrina. Vale la pena
mencionar que esta era una iglesia naciente, cuando se
organizó no tenía un
paquete con todas las doctrinas y un manual de iglesia
como guía sino que todas
se fueron desarrollando a la luz de la biblia al paso
de los años. Y la doctrina de la
trinidad fue una de ellas. Esta es una doctrina es
súper importante porque
podemos comprender cuál es el desempeño de cada una de
las personas de la
Deidad y el papel que juegan en el plan de la
salvación.
Concepto de
los pioneros sobre la trinidad
Durante los primeros años del desarrollo de la Iglesia
Adventista del 7mo Día los
pioneros que se destacaron en la organización de la
misma eran antitrinitarios, no
creían en la doctrina de la trinidad. Pensaban que era
de origen pagano y por lo
tanto debía ser descartada. Personajes tales como
Jaime White, José Bates, Urias
Smith entre otros fueron los sostenían esto y a
través de sus escritos reflejaron
su creencia. Es el propósito de este capítulo es analizar
esta faceta en la vida de
estas personas a la luz de lo que ellos escribieron.
Según ellos tenían muchas
razones lógicas y bíblicas para confirmar su posición.
Primeramente la palabra
trinidad es extra bíblica: “es un término latino que
significa triada o trío tres
componentes que forman un todo. Así como la
“encarnación” la deidad
haciéndose carne (Juan 1:14) es una palabra que no se
encuentra en la Biblia y
representa un concepto que desafía la capacidad humana
para explicarla, y sin
embargo es una verdad que la biblia ensena y que los
cristianos aceptan, así
también
acontece con el vocablo Trinidad”[1].
La Biblia dice en Deuteronomio 6:4 y
en muchos pasajes más que Dios es uno solo por eso no podían entender que
pudiera haber una pluralidad en la deidad que tres
personas pudieran poseer los
mismo atributos de omnipotencia, omnipresencia y
omnisapiencia y a la misma
ves fueran un sólo Dios. Observemos lo que escribió Bates
con respecto a su
conversión en
el 1827 “con respecto a la trinidad, concluí
que era imposible para
mí creer que el señor Jesucristo, el Hijo del Padre,
era también Dios
Todopoderoso, uno y el mismo ser”[2]
. Vale la pena mencionar que la doctrina de
la trinidad durante los primeros siglos había sido aceptada por un gran número
de cristianos
pero no fue hasta el Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C.
que tuvo mayor aceptación por la iglesia católica.
Empero los pioneros creían que
esta era una más de las muchas herejías que se habían
introducido en el
catolicismo, Jaime White hace la siguiente declaración
en 1846 con referencia a la
trinidad: “ese viejo credo trinitario no es Bíblico, y
en 1852 como: el antiguo y
absurdo trinitarismo que afirma que Jesucristo es el
mismo Dios eterno, y en 1877
como la inexplicable trinidad, algo que es una
enseñanza de poca utilidad”[3].
Otro
de los pioneros que compartía estas mismas ideas del
pastor White era J. N.
Andrews líder destacado también en la formación de la
iglesia siendo el primer
misionero reconocido adventista enviado a Europa escribió lo siguiente en 1874:
el Hijo de Dios tenía a Dios por Padre y que en algún
momento de la eternidad
tuvo origen”[4]
Ellos razonaban que Jesús en algún momento había sido creado
como dice en apocalipsis 3:14 era el principio de la
creación de Dios en algún
momento de la eternidad él había sido creado por el
Padre. Otra de las cosas que
ellos argumentaban eran que si creían en la
doctrina de la trinidad estaban
afirmando que tanto el Padre, Hijo, y Espíritu Santo
eran Dios y entonces en lugar
de uno habría tres dioses y esto era contraria a la
enseñanza de que solo hay un
Dios verdadero. E.J. Waggonner dijo: “si el Padre,
Hijo y Espíritu Santo son cada
uno Dios entonces habría tres dioses” esto lo dijo
porque la doctrina de la trinidad
viene de un concepto erróneo que enseña la existencia
de tres Dioses[5]
otra cosa
que razonaban ellos era lo siguiente: Jesús murió en
la cruz y Dios no muere por
lo tanto no puede ser Dios defendiendo este punto de
vista E.J. Waggonner
añadió: “Dios que vive para siempre y existe por sí
mismo no pudo morir,
entonces si Cristo tubo existencia propia como Dios no
podría haber muerto en el
calvario. Si murió solo su humanidad entonces su
sacrificio fue solo un sacrificio
humano, inadecuado para la redención”[6]
. Este era un razonamiento fuerte y una
base solidad para él y sus camaradas para afianzarse
más en su concepto y
rechazar la doctrina de la trinidad. Posteriormente
sus conceptos cambiarían y a
la luz del espíritu de profecía comprenderían cómo fue
posible eso y por su
puesto la divinidad de Cristo no murió porque era
imposible pero si su humanidad
sin pecado. Es necesario mencionar que no solamente el
problema era con Cristo
sino también con el Espíritu Santo. La Biblia usa
mucha simbología para referirse a
esta perdona de la deidad y ellos la usaban como
argumentos para comprobar su
posición por
ejemplo en el libro de los hechos de los Apóstoles en el cap. 2 habla
del derramamiento del Espíritu Santo apareciendo como
lenguas encendidas
sobre ellos y luego dice que fueron llenos de él.
También Joel 2:28 dice que Dios
derramaría su Espíritu sobre toda carne. Estos y mucho
otros más hablan en
forma simbólica del Espíritu Santo, para ellos era una
evidencia más de que no
podía ser Dios sino una fuerza que emanaba de él pero que no podía ser una
persona, con respecto a esto Urias Smith en 1890 dijo
lo siguiente: “la Biblia
utiliza expresiones que no armonizan con la idea de
que el Espíritu es una persona
como el Padre y el Hijo. Más bien se lo muestra como
una fuerza divina que
procede de ambos, el medio que representa la presencia
de ellos, y mediante el
cual conocen acerca del universo y ejercen su poder,
cuando no están físicamente
presentes”[7].
Con esta declaración podemos ver cuál
era su posición y como veía
al Espíritu Santo, creía que era una emanación de
poder pero que de ninguna
manera podía ser una persona esto era algo terrible
porque al tener esta idea
errónea no podían comprender plenamente el papel que
juega el Espíritu en la
salvación del ser humano. El es el que está ahora aquí
en la tierra en lugar de
Jesús con nosotros, intercediendo, convenciéndonos de
pecado, dirigiendo la
iglesia, concediéndole poder a los creyentes y
dándoles dones para terminar la
obra de predicar el evangelio. Estas y muchas más son
las funciones que el
Espíritu está realizando en nuestros días y una fuerza
activa no puede realizar
estas cosas. Otro año más tarde el mismo Urias
escribió: “esa emanación
misteriosa mediante la cual el Padre y el Hijo llevan
a cabo su inmensa he infinita
obra”[8].
Estos dos ejemplos citados arriba fueron apenas algo de lo mucho que él
escribió respecto al Espíritu y no solo de él hablo
sino también de Cristo teniendo
pensamientos arrianos de que Jesús en algún momento
fue creado. Pero que no
tenía existencia propia y mucho menos era una persona,
para ellos solamente el
único Dios era el padre y que Jesús era uno con Dios de la misma manera que el
hombre y la mujer son una sola carne. Por otra parte
tenemos a R. F. Cottrell que
“aunque no creía en la trinidad nunca había predicado
contra ella y nunca había
escrito”[9]
él había preferido mejor guardarse sus opiniones y su punto de vista sin
embargo estos otros hombres no, a través de sus
predicas y escritos plasmaron su
creencia. A veces surge la pregunta en nuestras mentes
¿Qué acerca de Elena G
de White? Ella tenía el don del profecía y ¿Dios no le
daría una luz o le mostraría
cual debía ser la creencia correcta con respecto al
Hijo y Espíritu Santo? Por
supuesto que sí, pero al hacer un estudio cuidadoso no
vamos a encontrar una
afirmación de Elena que hable a favor o en contra de
la trinidad no fue hasta la
publicación del libro El Deseado de todas las Gentes
que ella hablo de la
existencia de Cristo desde la eternidad y como
verdaderamente Dios En el Próximo capitulo analizaremos como fue que se
desenvolvió toda esta paradoja y
a través del espíritu de profecía y un estudio
detallado e intenso pudieron
reconocer su error. Esto no fue algo fácil tomo muchos
años y debates, sin
embargo nueva luz fue añadida de parte de Dios y se
demostró que el siempre ha
estado guiando a su pueblo. Esto también nos enseña
que la verdad es gradual y
que poco a poco se va desarrollando y a pesar de las
divergencias de ideas y
desacuerdos teológicos la iglesia se mantuvo fiel y
fue capaz de aceptar una
doctrina de vital importancia.
Desarrollo de
la doctrina
En
el capítulo anterior hemos analizado la posición de los pioneros a la luz
de lo que ellos escribieron mostrado su
antitrinitarismo. En este capítulo veremos
cómo fueron cambiando las cosas hasta la creencia que
tenemos hoy día. No fue
algo fácil tomó tiempo y a la misma vez análisis de la
escritura a ver en qué
consistía su error. Esto nos recuerda al gran chasco
que habían sufrido, había una
equivocación pero al volver de nuevo a la escritura
nueva luz fue revelada y sus
esfuerzos fueron recompensados al descubrir grandes
verdades. Y esto mismo
sucedió para este tiempo. Durante estos años el
espíritu de profecía estaba mudo
con respecto a este tema pero ya había llegado el
tiempo cuando debía empezar
a hablar sacando a flote una nueva verdad para guiar
al remanente de Dios. Entre
los pioneros muchos en sus escritos reflejaban algo
que mostraba un
pensamiento trinitario sin embargo lo decían sin saber
que poco a poco
desencadenarían su pensamiento. Sin embargo desde el
1888 hasta el 1898 fue
una década de inquietud y de dudas con respecto a su
creencia. Podemos resaltar
congreso de 1888 de la Asociación General donde se
debatió acerca de Cristo
como nuestra justicia allí se destaco la figura
destacada de E. J. waggonner quien
“recomendó encarecidamente la necesidad de establecer
la legítima posición de
Cristo con el Padre, con el fin de que su poder para
redimir pueda ser mejor
apreciado”[10]
estas palabras fueron claves en esa
ocasión ya que sus afirmaciones
posteriores serian de grande ayuda combinadas con el
Espíritu de profecía. El
afirmaba que Cristo no fue creado sino que “tenia vida
en sí mismo”[11]
sin
embargo viarios
habían dicho algo parecido que Jesús había sido creado mucho
tiempo atrás hace tanto tiempo que es como si no
tuviera principio. Por ejemplo
el mismo Urias
Smith llego a decir que: “Cristo había sido producido o
engendrado por
algún impulso divino que no por creación. Esta unión del Padre y
del Hijo no le resta valor a ninguno, sino que
fortalece a ambos, por medio de ella,
en conexión con el Espíritu Santo tenemos todo de la Deidad”[12].
Aquí hizo casi
una declaración trinitaria y fue también uno de los escalones
que la iglesia debía
subir. Por otra parte waggonner seguía aportando mucho
veamos lo siguiente que
él dice con
respecto a Cristo: “el posee inmortalidad por derecho propio. Insistió
en la unidad de Cristo con el Padre. Que era de la
misma sustancia de Dios,
teniendo vida en sí mismo es llamado apropiadamente
Jehová, el existente por sí
mismo, quien es por naturaleza Dios teniendo todos los
atributos de Dios”[13].
El no
fue completamente trinitario sin embargo en estas
palabras que hemos escrito
arriba podemos ver que ya su concepto con respecto a
Cristo había cambiado, en
la Biblia había encontrado mucha evidencia respecto a
la divinidad de Cristo
hablando de su poder, autoridad, vida propia y otros
rasgos más que lo hacían
igual al Padre. Esto fue de mucha ayuda para el
comienzo de un escrutinio
minucioso de esta verdad bíblica. Empero en este
congreso no llegaron a un
acuerdo con relación a Cristo ya que la creencia de Smith y Waggonner eran
similares de que Cristo había sido engendrado. Sin
embargo podemos decir que
este congreso fue esencial para el comienzo de la
investigación. Algo peculiar y
distintivo de los adventistas eran sus publicaciones
así que no tardaron en
empezar a escribir sus nuevos descubrimientos. Se
puede observar que poco
después escritores como:” E. J. Waggonner, A.T.
Jonens, W. W. Prescott y Elena G.
de White exaltaron el papel desempeñado por el
Espíritu Santo en el plan de
salvación”[14]
estos artículos fueron de mucha ayuda para que la denominación
empezara a comprender más claramente. Todas estas
cosas fueron de mucho
apoyo sin embargo la investigación ha mostrado que un
elemento esencial fue la
publicación del libro El Deseado de todas las Gentes,
una obra maestra de Elena
de White en el 1898 guiada por el Espíritu Santo. En
esta obra aportó mucho con
respecto a Cristo como verdadero hombre y verdadero
Dios por lo tanto
mencionaremos parte de lo que ella escribió en este
libro que nos ayudara a
comprender un poquito más. Una de sus primeras
afirmaciones fue: “desde los
días de la eternidad, el señor Jesucristo era uno con
el Padre”[15]
como
comentamos antes muchos habían dicho esto que hacía
mucho tiempo que Cristo
había sido engendrado o creado por el Padre así que
esta afirmación no bastaba
era necesario mucho mas. Luego hablado de la historia
de la resurrección de
Lázaro ella
dice: en Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra. El
que tiene al hijo tiene la vida. La divinidad de
Cristo es la garantía de que el
creyente tiene vida eterna”[16]
estas palabras afirmaban claramente la igualdad de
Jesús con su Padre y no dejaban cabida para la duda.
Ahora miremos esta otra
declaración que ella hace con referencia a la
resurrección esto sacudiría el piso de
otras personas que no aceptaban la divinidad de Jesús.
“El salvador salió de la
tumba por la vida que había en el. Sobre la tumba
abierta de José Cristo había
proclamado triunfante: yo soy la resurrección y la
vida, únicamente la divinidad
podía pronunciar estas palabras. Únicamente el que es
uno con Dios podía decir:
tengo poder para poner mi vida y tengo poder para
tomarla de nuevo. En su
divinidad Cristo poseía el poder de quebrantar las
ligaduras de la muerte”[17]
estas
palabras reflejan claramente que ella decía que Jesús
era Dios Todopoderoso
teniendo vida en sí mismo y cuando el muere solo muere
su humanidad porque
era imposible que muriera su divinidad porque es
eterna. Rápidamente comenzó
la circulación de este libro y todos comenzaron a leer
y encontrar estas cosas
acerca de Cristo y algunos de los líderes y demás
personas comenzaron a dudar si
realmente ella lo había escrito. Sin embargo hubo un
joven llamado M. L.
Andreasen que se dio a la tarea de investigar por sí
mismo si Elena realmente
había escrito eso. En ese tiempo alrededor de 1902
ella estaba en california así
que se dirigió hacia allá “ella lo recibió con
satisfacción y le dio acceso a sus
manuscritos. Andreasen había traído con él una
cantidad de citas que deseaba ver
si estaban en el original con la letra de Elena de
White. El estaba seguro que la
hermana Elena nunca había escrito: en Cristo hay vida
original, no prestada ni
derivada de otra. Pero ahora encontré en su propio
manuscrito exactamente
como se había publicado. Así fue con otras
declaraciones. Al chequearlas,
encontré que eran las expresiones propias de la
hermana White”[18] esta
visita que
el realizo confirmo que Elena realmente había plasmado
esas palabras y aunque
estaban en contra de lo que ellos habían creído era una verdad vital. No solo
debían aceptarlo porque ella lo dijera sino porque en
la biblia había evidencia
para ello. Hasta ahora hemos presentado lo que se
escribió respecto al Hijo pero
poco de la
trinidad como tal. Vale la pena resaltar que ella nunca usó la palabra
trinidad sin embargo sus escritos afirmaron esto. Por
ejemplo ella dijo que: “hay
tres personas en el trío celestial….el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo y en 1901
escribió acerca
de los dignatarios celestiales: Dios, Cristo y el Espíritu Santo”[19]
Continuaron las investigaciones y los líderes
estudiando a profundidad y por el
año 1899 Jones
escribió: “Dios es uno. Jesucristo en uno. El Espíritu Santo es uno.
Y estos tres son uno: no hay discusión o división
entre ellos”[20] este
pensamiento
también fue importante de parte de Jones porque aquí
esta afirmando esa unidad
de parte de estas tres personas coeternas que si bien
es cierto que son diferentes
en personalidad son uno en propósito, carácter, amor y
poder. De todos los que
comenzaron a hacer sus aportaciones no hubo otra mejor
que la de la Hermana
White sin duda Dios la siguió usando para traer nueva
luz necesaria para este
tiempo. No solamente escribió acerca de Cristo sino
también del Espíritu
observemos lo que nos dice en el Deseado de todas las
Gentes: “El Espíritu
siempre ha estado en el mundo; desde el principio de
la obra de redención había
estado moviendo los corazones humanos. El es el
representante de Cristo pero
despojado de la personalidad humana e independiente de
ella. El Espíritu iba a ser
dado como agente regenerado, y sin esto el sacrificio
de Cristo habría sido inútil.
Él es el que hace eficaz lo que ha sido realizado por
el redentor”[21].
Podemos ver
reflejado claramente el papel que juega el Espíritu,
él es otro igual que el Padre y
el Hijo y es el que está ahora aquí con nosotros en la
tierra en lugar de Cristo.
Cada una de estas personas del trió celestial tiene
una función de suma
importancia en la salvación de la raza caída y apenas
la iglesia naciente estaba
comprendiendo esto, fue algo difícil pero hoy día
podemos ver los resultados y
como poco a poco fue cambiando. Por sobre todo esto
vemos la mano de Dios
guiando la iglesia y con la seguridad de que como así
lo ha guiado en el pasado lo
seguirá haciendo en el futuro para honra y gloria
suya. La publicación del Deseado
de todas las gentes al fin tuvo su resultado. Por
último observemos lo que se
escribió mas tarde en la Review and Herald por el año
1913:”los adventistas del
séptimo día creen
en la divina Trinidad. Esta Trinidad que consiste en el Padre
eterno…… el señor Jesucristo… y el Espíritu Santo, la
tercera persona de la
divinidad”[22]
en esta publicación podemos ver que ya era bien aceptada la doctrina
aunque no por todos, no fue hasta el 1946 que se
erradico por completo la idea
antigua pero los adventistas siguieron firmes
marchando hacia adelante y
permitiendo que Dios tomara el control de la iglesia.
Conclusiones
A través de este análisis sobre esta faceta de la historia de los pioneros de
nuestra organización hemos visto el desarrollo de la
doctrina de la trinidad. Y lo
más sorprendente de todo es ver como poco a poco Dios
va guiando a su
remanente y de una manera especial a través del don
del espíritu de la profecía,
este don concedido para guiar y conducir ha sido de
gran bendición. Muchos
murieron sin aceptar esta enseñanza como Jaime White
sin embargo este fue un
hombre que lucho hasta el cansancio y dio todo para la
obra de Dios y al final
tendrá su recompensa. En este mundo en que vivimos es
necesario que se
levanten hombres como este que estén decididos a
defender la verdad cueste lo
que cueste que estén dispuestos mantener en alto el
estandarte de la bandera de
Cristo y por sobre todo que mantengan pura la doctrina
Adventista y sepan
defenderla cualquiera fuere el costo.
Bibliografía
Moon, Jerry;
Reeve, John W; Whidden, woodrow. La trinidad. Doral, Fl: Asociasion
Publicadora Interamericana.2008.
Knight,
George R. Nuestra identidad. Doral, Fl: Asociación Publicadora
Interamericana. 2007.
White, Ellen G. El deseado de todas las gentes.
Mountain View, Ca: Publicaciones Interamericanas. 1955.
[1] John
W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.203
[2] John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La
Trinidad. Doral:fl, Asociacion
Publicadora Interamericana, 2008. pag.200
[3] George R. Knight. Nuestra Identidad,
Doral: fl, Asociacion Publicadora Interamericana, 2007, pag.129
[4] George R. Knight. Nuestra
Identidad, Doral: fl, Asociacion Publicadora Interamericana, 2007, pag. 130
[5]
John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.204.
[6]
John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora Interamericana,
2008. pag.204.
[7]
George R. Knight. Nuestra Identidad, Doral: fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2007, pag.130
[8] George R. Knight. Nuestra
Identidad, Doral: fl, Asociacion Publicadora Interamericana, 2007, pag.130
[9] John
W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.202.
[10] John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La
Trinidad. Doral:fl, Asociacion
Publicadora Interamericana, 2008. pag.205
[11]
John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 20028pag.205
[12]
John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.207
[13]
John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.205
[14] George R. Knight. Nuestra
Identidad, Doral: fl, Asociacion Publicadora Interamericana, 2007,pag.132
[15]Elena G. de White.El Deseado de todas
las gentes. Mountain View, Ca, Pacific Press Publishing Asociation, 1955 pag. 11.
[16] Elena G. de White.El Deseado de
todas las gentes. Mountain View, Ca, Pacific Press Publishing
Asociation,1955 pag. 489.
[17] G. de White.El Deseado de todas las
gentes. Mountain View, Ca, Pacific Press Publishing Asociation,1955 pag.729.
[18]
John W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.208
[19] George R. Knight. Nuestra
Identidad, Doral: fl, Asociacion Publicadora Interamericana, 2007, pag.135
[20] George R. Knight. Nuestra
Identidad, Doral: fl, Asociacion Publicadora Interamericana, 2007, pag.135.
[21] G. de White.El Deseado de todas las
gentes. Mountain View, Ca, Pacific Press Publishing Asociation, 1955 pag. 622, 625.
[22] John
W. Reeve; Jerry Moon; Woodrow Whidden.La Trinidad. Doral:fl, Asociacion Publicadora
Interamericana, 2008. pag.210
No comments:
Post a Comment